====== 《利未記》概論 ======

作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20240928； 講論日期：20241005。

===== 壹、本書結構 =====

  * A、（1:1-7:38）以色列人獻供物的吩咐（五祭）
    * B、（8:1-10:20）按立亞倫祭司體系
      * C、（11:1-15:33）身體潔淨條例（五種潔淨要求）
        * D、（16:1-34）贖罪日條款
      * C’、（17:1-20:27）與萬民有別條款
    * B’、（21:1-22:33）祭司與祭物條例
  * A’、（23:1-27:34）祭祀時機、產業、奉獻的吩咐（五項專章）

===== 貳、全書寫作目的 =====

  * 1、神人溝通的管道：應驗「神作以色列民的神，以色列民作神的子民」。
  * 2、完全人的規範。
  * 3、終極產業的預表。

===== 參、啟示的模式 =====

  * 1、全書未使用「靈」一字。
  * 2、啟示方式用「曉諭」dibber（H1696）全卷 35 次，字詞本意有深論詳談之意，「雅威『曉諭』摩西、亞倫」。
  * 3、文章背後隱含「以物喻人」之意。

===== 肆、五經總結構 =====

  * A、《創世紀》：創造史記(1~11章)、律法典範
    * B、《出埃及記 1-18 章》：選民出埃及、曠野生涯
      * C、《出埃及記 19-40》：西乃立約、會幕建造
        * D、《利未記》：神人通道
      * C’、《民數記 1-10 章》：西乃堅約、會幕起行安營
    * B’、《民數記 11-36 章》：選民曠野生涯、入迦南預備
  * A’、《申命記》：選民史記(1~11章)、律法重申

===== 伍、與異教模式的差異 =====

  * 1、排除一切巫術、咒語、星象。
  * 2、嚴禁偶像化、形象化。
  * 3、嚴謹的祭儀次序與規矩（祭物、祭司、祭地）。
  * 4、嚴格的潔淨、分別的要求。

===== 陸、五項基本原則 =====

（本段內容引用自《舊約概論》種籽出版社，艾基新著。）

==== 1、是針對神特殊選民的要求（適用對象） ====

  * a、成為聖潔，從世界中分別，事奉敬拜一位真神。
  * b、藉代替物贖罪，保持通往神的途徑。

==== 2、唯藉恩典，藉神命定方法，來到神前（通路源頭） ====

  * 禮儀和祭祀的條例，必定是源於神，而非出於人。

註：此通路是神所賜的，是恩典，不是從人而來的。

==== 3、聖民許配雅威，遠離不貞，必須禁觸任何敗壞和腐爛的物件（基本要求）====

  * 敗壞和腐爛的物件：如死屍或汙穢的疾病。
  * 這些條件是表達對神及對人之愛的基本態度。

註：「許配」代表聖民如妻子，需要守貞，需要順服丈夫雅威的旨意，因丈夫是妻子的主。

==== 4、禁獻腐敗物給神（禁忌） ====

  * 腐敗物：如麵酵、牛奶、蜜、豬、混紡衣物。

==== 5、宗教年受神聖數字「七」所支配 （神啟原則）====

「七」象徵神完美的工作。

  * a、第七日為安息日；
  * b、第七年為安息年；
  * c、七七年之後為禧年；
  * d、逾越節是亞筆月第二個七日的黃昏；
  * e、除酵節慶祝七天；
  * f、五旬節是七七搖禾捆祭之後；
  * g、第七日因三個節期成聖：吹角節、贖罪日、住棚節；
  * h、住棚節守節七日（住棚七日）。

===== 柒、新約引用《利未記》經文和意義 =====

==== 1、引用的模式 ====

  * 少數為全句套用；
  * 大多數為概念、律法法則、個別用詞的引據。
    * 註：因此，需要全盤明白《利未記》之意義，方能正確解釋相關新約經文的意義。

==== 2、重要引用處 ====

=== A、《新約引證舊約集解》許振偉著，集列 8 處經文為新約引用 ===

  * a、「聖潔」（利 11:45）：（彼前 1:16）。
  * b、「行律法得活」（利 18:5）：（羅 10:5; 加 3:12）。
  * c、「不可起假誓」（利 19:12）：（太 5:33）。
  * d、「工人得工價」（利 19:13）：（提前 5:18）。
  * e、「愛鄰如己」（利 19:18）：（太 5:43; 19:18; 22:37-39; 可 12:29-31; 路 10:27; 雅 2:8）。
  * f、「咒罵父母」（利 20:9）：（可 7:10）。
  * g、「報仇律」（利 24:20 ）：（太 5:38）。
  * h、「神住人間」（利 26:11-12）：（林後 6:16）。

=== B、其他重要引用律法的法則或用詞出處 ===

  * a、「牲血灑在」（利 1:5）：（來 12:24; 彼前 1:2）。
  * b、「獻為馨香祭物」（利 1:9）：（林後 2:14-15; 弗 5:2; 腓 4:18）。
  * c、「不可有酵」（利 2:11）：（太 6:12; 可 8:15; 路 12:1; 林 5:8; 加 3:9）。
  * d、「罪祭牲搬到營外」（利 4:12; 16:28）：（來 13:11-12）。
  * e、「冒失發誓」（利 5:4）：（可 6:23; 徒 23:12），參（太 26:63）。
  * f、「祭司在聖處吃聖物」（利 6:16）：（林前 9:13）。
  * g、「成為聖潔」（利 11:44）：（帖前 4:7; 彼前 1:16）。
  * h、「第八日為嬰孩行割」（利 12:3）：（路 1:5; 2:21; 約 7:22-23）。
  * i、「施恩座（遮罪處、蔽罪蓋）」（利 16:2）：（羅 3:25; 約壹 2:2）。
  * j、「禁食血，肉的生命在血中」（利 17:10-11）：（太 26:28; 可 14:24; 羅 3:25; 弗 1:7; 西 1:20; 來 9:22; 13:12; 約壹 1:7; 啟 1:5）。
  * k、「外人不可吃聖物」（利 22:10）：（太 12:4; 可 2:26; 路 6:4）。
  * l、「是客旅、是寄居的」（利 25:23）：（來 11:13; 彼前 2:11）。
  * m、「救濟貧窮的弟兄」（利 25:35）：（徒 11:29; 約壹 3:17）。
  * n、「不可嚴轄為奴的弟兄」（利 25:43）：（弗 6:9; 西 4:1）。

==== C、引用意義總結歸類 ====

  * 1、行為層面。
  * 2、食物層面。
  * 3、救贖層面。

===== 捌、今日外邦基督教共同接受《利未記》經文的幾個法則 =====

  * 1、耶穌贖價的應驗。
  * 2、愛鄰如己。
  * 3、救濟窮人。
  * 4、凡民為祭司。

===== 玖、《利未記》的神學 =====

  * 1、不單啟示神與人、人與人之間如何相處的規則，更強調為何要遵守此律法。
  * 2、頒布律法本身就是恩典，遵守律法就是愛神的具體實踐。
  * 3、闡明救贖、聖別、潔淨、祭祀、安息日，和諸節期真正意義，並引至基督身上的應驗範疇。
  * 4、律法總綱的意涵（簡略性的概括分段） 
    * 第一條「當愛主你的神」，由（利 1-16 章）宣明如何親近神。
    * 第二條「愛鄰如此」由（利 17 章）以下詳解，為要選民成為謙卑、與神同行，遵行祂的旨意，在神所揀選的團體中顯明祂創造的本意。
  * 5、不強調以個人為主體的觀念，而是以家庭、支派為主體的觀念。
    * 例如制定婚姻律非為恩愛，而是為生兒育女以延續神的形象樣式而制定法則。
  * 6、全卷是西乃之約的主體內容，為要闡明宗主（神）的恩典，和附庸國（選民）應盡的義務。
  * 7、強調聖潔是深入至人類生活的每一層面，由內心開始，包括個人身體，最終關乎人的每一行為。（是身心靈、靈魂體的聖潔）
  * 8、立約的那位是獨一的真神，唯有遵行祂所訂下的條規，敬拜者才能蒙祂悅納。且這準則永世不變。
    * 新約中談到「有所改變」，是因人的肉體有所不足，而以「屬天的」取代。例如守節之地，不再是屬地的耶路撒冷。