====== 《約翰福音》5-18 章、殺害耶穌的主因 ======

作者：LYH；
初稿日期：20180514；
編修：WCM；
英文名：The main reason for the killing of Jesus in the Gospel of John。

===== 猶太人要殺害耶穌的記載，《約翰福音》出現最多次。 =====

==== 他們要去殺耶穌 ====

  * 原形：（G615）ἀποκτείνω apokteinoo，原意：殺。
  * 衍生：ἀποκτεῖναι apokteinai，V-ANA（Verb動詞 - Aorist簡過 Infinitive不定詞 Active主動），意思：要殺，去殺。
  * 同字根在《約翰福音》共出現 12 次
    * 用 V-ANA 「去殺」：（約 5:18; 7:1, 19, 20, 25; 8:37, 40）「去殺耶穌」、（約 18:31）「去殺任何人」、
    * 用 V-ASA-3P「他們或許殺」：（約 11:53）「他們為要能夠殺死他」、（約 12:10）「要殺死那拉撒路」
    * 用 V-FIA-3S 「他將殺」：（約 8:22）用 V-FIA-3S「他將自盡」、
    * 用 V-APA-NMS 分詞：（約 16:2）「殺門徒」。

==== 殺害的主因 ====

他們殺害耶穌的主因是耶穌干犯安息日，並稱神為他的父（約 5:18）。

  * 前者即「律法觀」衝突，與《對觀福音》類似（太 12:14，可 3:6，路 6:11）；
  * 後者即「神觀」衝突，這是《約翰福音》特有的，他描述猶太人「越發想殺他」的原因在於（約 5:18; 10:30-33）。

「神觀」和「律法觀」，是構成衝突的兩大主因。

==== 如今的基督教也一樣，逼迫殺害真門徒 ====

耶穌時代的猶太教如此，如今的基督教也一樣，對異端的排斥都是針對這兩點。

因此，凡是歷代以來，尤其是教父時代以來，凡是干犯他們的此兩大教義的人，都被趕出教派，不得好死，如同經上所記，把人趕出會堂，且視凡殺門徒的，就以為是事奉神（約 16:2）。

  * A、兩種因素：猶太人的宗教因素（約 5:18; 7:1, 25）；公會的政治因素（約 11:23; 18:31）
    * a、耶穌兄弟的諷刺與不信（約 7:1）。
      * 結果：不怕，時候未到，不張揚，仍然守節去耶路撒冷。
    * b、民間以法利賽人為主：耶穌首先反駁（約 7:19），但初次被否認（約 7:20），猶太人議論此事（約 7:25）；
      * 耶穌再次重複（約 8:37, 40）。結果：宗教異端「石刑」（約 8:29; 10:31-33）。
    * c、公會議決（約 11:53）：
      * 以政治為由。結果：叛國罪「釘十字架」（約 18:31）

  * B、其他用法：地域觀與門派觀
    * a、誤認耶穌要自盡（約 8:22）　　地域觀：猶太人不去外邦人地
    * b、連拉撒路也要殺（約 12:10）　 連坐觀：此人何辜？只因多人因他信了耶穌（約 12:11）
    * c、連門徒也要殺害（約 16:2）　　門派觀：拿撒勒門派異端

===== （約 7-8 章）內容要點 =====

有關耶穌的話題：出現最多次。

==== 一、不信之家人所說的話 ====

  * 耶穌的家人兄弟們不信入耶穌，他們所說的話（約 7:3-5）；

==== 二、猶太人稀奇他的教訓和反應：殿裡 ====

  * A、對耶穌的評價
    * 你沒學過（約 7:15），
    * 你被鬼附（約 7:20）；
    * 想殺，還明明講道、來處（約 7:25-27）

  * B、民間想抓拿，沒抓，時候未到：神蹟證明出處（約 7:31）；公會首次要抓拿耶穌：
    * a、時候不多；去處：散住希利尼人（約 7:35）；
    * b、沒敢抓拿：末日宣講，活水，那先知、基督和出處：加利利人（約 7:40-43）；差役（無人如此說話）、法人（官長和法人都不信）、尼哥底母的對話：先知不出加利利人（約 7:45-52）
    * c、沒人抓拿，因時候未到：對耶穌的見證（約 8:13），他的父何在？（約 8:19），他要自盡？（約 7:22），你是誰？（約 7:25）。

  * C、石刑伺候的主因：
    * 對信主的猶太人講真理 7 次（約 8:32ab, 40, 44ab, 45, 46），
    * 其他 18 次（約 1:14, 17; 3:21; 4:23, 24; 5:33; 14:6, 17; 15:26; 16:7, 13ab; 17:ab, 19; 18:37ab, 38）。
    * 共計 25 次。
    * 真理就是父與子之道：真門徒、真自由、真父（父子同行、守子道不死、子先存性）。

==== 三、耶穌與猶太人的七次辯論 ====

  * A、講真門徒（約 8:31-32）；
    * 反駁：以亞伯拉罕後裔回敬（約 8:33）

  * B、我實言之：講真自由（約 8:34-36），講真父：犯殺人罪不自由，不是他的後裔，而是在另一位父那裡聽來的（約 8:37-38）；
    * 反駁：我們的父是亞伯拉罕（約 8:39）。

  * C、耶穌強調真父子必同行（約 8:40-41a）；
    * 反駁：非淫亂生，是一位父就是神（約 8:41b）；

  * D、核心：若神是你們父，必愛我，但不聽而行魔鬼的私慾／欲願、牠不站在這真理裡，因在他裡面沒有真理。我講真理，你們不信，不聽，證明非出於神（約 8:42-47）。
    * 反駁：認定他是撒瑪利亞人、鬼附的（約 8:48）。

  * E、否認此說，子尊父，你輕慢子，子不求己榮，我實言之：守子道永不死（約 8:49-51）。
    * 反駁：認定他是鬼附的，以亞伯拉罕先知都死了，你不比他大，怎說此話？（約 8:52-53）。

  * F、榮己就不算什麼，是我父榮我；你不識他，我識他，若說不是就是說謊的／魔鬼，子識父、就守父的話。你父亞伯拉罕歡喜仰望我之日、看見我、就快樂／指看見以撒（約 8:54-56）。
    * 反問：你不滿五十歲，怎會見過他？（約 8:57）

  * G、我實言之：我先存於亞伯拉罕（約 8:58）。
    * 結果：石刑伺候（約 8:59）。