====== 《約翰福音》2 章（約 2:22-23）查經 20230715 ======

記錄：WCM；
日期：20230715。

〔討論節錄〕

===== Q：（約 3:10）耶穌說話的內容，結束點是哪裏？ =====

LYX：目前是定在（約 3:10-21），而短的內容，段落結束點在（約 3:10-13）。


===== Q：（2:23）結構？ =====

LYH：

  * A、（2:13-16）逾越節近了、耶穌看見、耶穌的反應：「潔淨聖殿。」
    * B、（17）殿
      * C、（18）猶太人說
        * D、（19）耶穌說：三日復活
      * C、（20）猶太人說
    * B、（21-22）殿
  * A、（2:23-25）當在那逾越，許多人看見耶穌所行的，耶穌的反應：「未將自己信託給他們。」

===== Q：「相信歸於他的名」、「相信歸於他」之意義差異？ =====

相信歸於他的名 × 7
  * （1:12; 2:23）

相信歸於他 × 7

  * 2:11
  * 3:16
  * 3:18 ×2
  * 3:36
  * 4:39
  * 6:29
  * 6:35
  * 6:40
  * 7:5
  * 7:31
  * 7:38
  * 7:39
  * 7:48
  * 8:30
  * 9:35
  * 9:36
  * 10:42
  * 11:25
  * 11:26
  * 11:45
  * 11:48
  * 12:11
  * 12:36
  * 12:37
  * 12:42
  * 12:44
  * 12:46
  * 14:1
  * 14:12
  * 16:9
  * 17:20

——意義上沒有大差異，差異主要在於「信的途徑」決定是否成為真門徒。

===== Q：（約 2:22）「信」後接「間接受格」，是當作受詞嗎？ =====

|Joh 2:22    |所以當他從死人中興起時，他的那些門徒就回想起：「他曾說過這事。」而藉著那聖經和那話語，就是那耶穌曾說過的，他們相信了。|

——「信」後接「間接受格」，當作受詞。

|Joh 5:46    |因為倘若你們一直相信摩西，你們也會持續相信我；因為這一位曾為我寫過（經書）。||

|Joh 20:9    |因為他們從先前到當時，還不明白那經書：「他一直必須從眾死人中復起。」||

——聖經中有他從死而復活的內容

Psa 16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間．也不叫你的聖者見朽壞。

——信神是使無變有，使死人復活的神。

|Act 24:14   |然而我向你承認這一件事：按著他們所說教門的那道路，我是這樣事奉那祖先的神，相信凡是按照律法的事，和在眾先知已被寫下的事，||
|Act 24:15   |對神有一個盼望，就是這些人自己也期待著，這盼望就是將會有義人和不義之人的復活。||


但是原文文法書，大多會將「相信、盼望」後接「間接受格」，視為「直接受格」的對象來使用。

但是這樣的改動，會造成一個習慣，就是將相信的途徑，當作是相信的對象。

這種將「途徑」當作是「對象」的習慣，可能會導致以下句子的改意：

  * 「這義，藉著信（耶穌的信），進入信（一切相信的人）」
    * 會因此被篡改成
  * 「這義，藉著信（人相信耶穌），進入信（一切相信的人）」

|Joh 1:45   |腓利持續找到那拿但業，而對他說：「摩西在那律法中所寫的，和眾先知所記的那一位，我們現已找到了，就是耶穌，那約瑟的兒子，那來自拿撒勒的。」||

腓利介紹耶穌，也是根據聖經（摩西與先知）為憑據，不是憑空來說的。

現今的基督教，只接把耶穌當作是「那神」，而不強調要根據聖經來比對耶穌所說的話，這等於就是不仔細考證，就是迷信。

必須是藉由聖經和耶穌的話而信，這才是真信徒，才是真門徒（約 2:22）！反之，因著記號神蹟而信入者，並非真門徒（約 2:23）。