====== （希伯來書 1:4-14） ======

  * 時間：20151223
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  * 請配合閱讀：[[version:yhb:heb|《雅威聖經中譯本》]]
  * 請配合閱讀：[[commentary:heb:heb_structure_analysis|《希伯來書》結構分析]]

===== 架構分析 =====

==== 經文呈現「三中有三」之經文架構。 ====

作者用的述事手法：

  * （2b）由直接受格之關係代詞 ὃν，表示神給他做了什麼事，視為配角。
  * （2c）變為 δι᾽ οὗ，這是所有格之關係代詞，作為憑藉格，神藉著他做了什麼事，視為第二主角。
  * （3）ὃς 這是主格關係代詞，視為主角，後帶三個分詞，分別介紹這位主角。

由以上三層次逐步說明這位人子是誰；而神從起初的主導者，逐漸變成配角、背後運行者的角色。

==== 作者描述救恩內容之特點 ====

  * 先透過天使傳信息。
  * 天使也是神的眾子，是有權能的。
  * 救恩信息傳遞次序：天使、摩西、亞倫、耶穌。

===== 經文詳述 ===== 

  * A. 引言（1:4）兒子繼承比天使更優的名份
  * B. 發揮（1:5-2:13）兒子與天使的比較
    * I. 應用重點（1:5-6）神何時曾對天使說過　（就繼承者身份而論）
      * i.（1:5a）說：今日早已經生了
        * 引自（詩 2:7），表明這兒子與神是君臣關係、賞賜者與受賞賜者關係
      * ii.（1:5b）再說：將來是父子關係
        * 引自（撒下 7:14），表明這兒子要成為人子，
      * iii.（1:6）又說：最終天使要拜他
        * 引自（申 32:43），指這兒子第二次再來時之地位。
        *（林後 11:21） 類似內容，動詞稍不同。
    * II. 初步發揮（1:7-12）論天使和論子　（就創造角度而論）
      * i. 論天使（7）使之為風、使之為火焰
        * 注意本節的主詞是「神」，是神對天使做了某些事。
        * 「僕役」指（在敬拜體系中的）服事者，如同地上的祭司。（1:14）「服事者的靈」。
        * 引自（詩 104:4），神在創造的過程中，使用了天使。
      * ii. 論兒子（8-12）
        *（8-9）首說：因其愛公義、恨不法而超過同伴
          * 注意本節的主詞是「神」，是神對兒子做了某些事。
          * 引自（詩 45:6-7），強調這位人子，是完全符合神的要求，所以神膏抹了這位兒子。
        *（10-12）又說：因其
          *（10a-10b）參與創造
          *（11a-11b）長存
          *（11c-12）年歲不消逝
            * 引自（詩 102:25-27），是來自《LXX七十士譯本》，不同於《馬索拉本》。必須要了解（詩 2:23-28）整段內容。（詩 102:23）是這子對神的詢問，而（詩 2:24）LXX譯文是「他按著他的大能來回答他」，這是神對這子的回答。（詩 2:25-27）是這子對神的頌讚。（28）是子和神的關係。
            * 作者對於引用的經文，有刻意的更動，使之呈現更加完美的詩句對稱架構，即「A-B-C-B-A 架構」。
    * III. 進深發揮（1:13-2:13）神何時曾對天使說過　（就救恩安排而論）〔回應（5）〕
      * i.（1:13-14）兒子與天使的第一個比較
        *（13）兒子是坐在神右邊，直等神作成救恩
          * 神讓兒子坐下來，而神在工作。兒子必須成為大祭司。
        *（14）天使是奉差服役的靈，為救恩的緣故
          * 天使在工作，在服事，不同於兒子。
      * ii.（2:1-4）兒子與天使的第二個比較
        *（1）藉所聽見的，必須注意自己
        *（2-3a）天使宣講的報應必實踐　（律法由天使宣講）
        *（3b-4）兒子宣講的救恩被保證 （救恩由兒子宣講）
      * iii.（2:5-13）兒子與天使的第三個比較
        *（5-8a）神未使萬有順服天使，而是使萬有順服人子
        *（8b-9）
        *（10-13）
  * C. 結論（2:14-18）