====== （希伯來書 1:1-1:4） ======

  * 時間：20151212
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  * 請配合閱讀：[[version:yhb:heb|《雅威聖經中譯本》]]
  * 請配合閱讀：[[commentary:heb:heb_structure_analysis|《希伯來書》結構分析]]

===== 簡介 =====

寫作時間、作者、對象等。

討論哪些內容是插入的話，與一般學者看法有所不同。

寫作結構，在主架構上，李保羅是分析最完整的，參考其著作。

==== 經文 =====

原文直譯：出自[[version:yhb:heb|《雅威聖經中譯本》]]

|Heb 1:1     |這神從前藉著多種多樣地，並多方面地在眾先知中，向列祖講論之後，|
|Heb 1:2     |在這些眾日子是最後的，在一個兒子裡向我們講論了，他已設立這一位為萬有的繼承者，藉由這一位，也已造了那諸世代。|
|Heb 1:3     |這一位存有他的那榮耀的反光，和他的那實體的印像，又藉著他那權能的那話語，背負那萬有，他親自作成了諸罪的潔淨後，便坐在那至大權威的右邊，在諸高處。|
|Heb 1:4     |藉著這樣大的（份量），他成為比那眾天使更強有力的，正如他早已承受比他們更優越的名。|

==== 經文特點 ====

  * （1）在古時候，神藉眾先知，在後來藉他兒子，多種方式、多面向地向人們講論。
  * （2）萬有是藉愛子造的。
  * （4）使用了句型「藉這樣大的……，正如……的樣子。」

===== 「繼承者」之探討 =====

新約中出現幾處經文，分別在（羅）、（雅）、（來）內，共有5處。

===== 「創造」之探討 =====

神造時間和空間。神造諸世代。

和（約 1）說法不同；（約 1）「神藉道創造世界」；（來 1）「神藉兒子創造」。

===== 在眾日子是最後的 =====

  * （耶 23:20）對假先知，在眾日子是最後的。
  * （耶 49:39 ）以攔人要歸回。
  * （但 10:14）在眾日子是最後的，人子向他顯現。——這應該是（來 1:1）的引用來源。

《希伯來書》引用了《LXX希臘文七十士譯本聖經》相當多處，而不是引用《希伯來文馬索拉本聖經》。

==== 榮耀、反光 ====

這神（至高神）是榮耀的來源，是發光體；這兒子是反光，不是自身發光。

==== 印像 ====

這印像不是本體。

據《創世記》神造人時，是用我們的形像來造人，這表示：神用這位兒子，作為模具，來造了諸兒子；神是按這位兒子的風格，來造了諸兒子。

因此，這兒子有何經歷、有何結局，每一位被神拯救的諸兒子也要與這兒子相同。

**作者用此來勉勵受信者，在苦難中不要失去信心，不要被誘惑而放棄堅持。**

==== 承載萬有 ====

對摩西而言，神把權柄交給他，但他認為他沒有能力維持管理。

對這兒子而言，這是在談創造之前的情況。

==== 諸罪的潔淨 ====

對於大痲瘋是「你的潔淨」。

==== 神不使用天使來成就救恩，而使用這兒子來成就救恩 ====

這兒子要經過這一切，他才成為完全的。我們也要和這兒子一樣，經過相同的步驟。

==== 有五個警告，叫人不要流失 ====

以此來警告人們。

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===== 子與父之區別 =====

（來 1:1-4）都在強調，這位兒子和至高神是有區別的，但彼此有密切的關係。

  * 父與子的關係；
  * 父是萬有的擁有者，子是萬有的承繼者；
  * 父是諸世代的創造製作者，是藉著子創造製作的；
  * 父是這榮耀、這本質本體，子是榮耀的反光、是本體的印像。

《約翰福音》中是區分這兒子和施洗約翰（一般人）之不同。《希伯來書》中是區分這兒子和這神之不同。

===== 我們（萬有）是否都是為了耶穌基督而造的？ =====

（西 1:16）萬有是藉著愛子造的，也是為他造的。——這是說明教會和愛子之間的關係。

（來 2:10）萬有是為神而造的。