====== 《創世記》21 章（創 21:1-21）聽道及討論摘記 ======

講解日期：20231202； 
作　　者：WCM； 
初稿日期：20231202； 
輸入編修：WCM； 
英文名：Genesis 21:1-21:21_3．

  * LYX：
    * （創 21:1-21）結構分析
      * 核心是「（12）撒拉說的當要聽，因以撒裏的才為子嗣」
    * （創 21:8-14a）結構分析：斷奶筵席
      * 核心：C、（11）這事在亞伯拉罕眼中，因他兒子緣故極苦惱——為屬肉的以實瑪利而苦惱
    * （創 21:14b-21）逃跑者夏甲離去結構分析
      * 神深深地介入了亞伯拉罕的家庭

===== 貳、神學觀點 =====
四點
==== 一、保全那屬靈的、切割那屬肉的 ====
==== 二、那屬肉的仍得保守 ====
==== 三、「以撒」和「以實瑪利」在新約中對比 ====
==== 四、「恩典」與「律法」都需透過信心和聖靈去成全 ====

===== 參、經文註解 =====
七點

==== 一、「應許」 ====

  * 要憑「信心」，從（創 20 章）妻子被奪至少數個月，才能顯明。
  * 要按「時間」，即「神所定的時期」，即「之期」。

==== 二、「割禮」 ====

  * （創 21:4）「八日之子」行割禮。
  * 人都要行「心的割禮」。
  * 立割禮之原因（創 16-17 章），因亞伯拉罕用肉體去成就神的應許。

==== 三、「多妻」 ====

  * 與繁衍後裔的目的有關，並不是罪，是神恩待。
  * 也為照顧弱勢者。

  * 神的奴隷條款，也是神恩待，不是欺壓。

==== 四、「男女次序」 ====

  * 女人的順服，聽從丈夫的決定，以兄妹相稱，共兩次被取走。
  * 撒拉通過考驗，因此懷孕生子。

  * 亞伯拉罕卻為著以實瑪利被逐而苦惱。

  * 男女次序顛倒：因男人違神旨意，而女人按神旨意。

==== 五、「休妻」 ====

  * 主說：「若非因淫亂之故，不可休妻。」
  * 律法有「休妻」之規定。

  * （創 21:14）「打發她」就是「休妻」。

|Exo 21:10   |倘若他為自己娶另一女子，她的肉身、她的遮蓋，和她的居住（等等需求），他不可減少數量。||
|Exo 21:11   |且倘若這三件他不向她行，她就可以不用銀錢白白地出去。||

  * 「身分」很重要，納婢女為妾，男人必須要盡義務。
  * 「身分」不同，階級地位就不同。人生而就是不平等的。

  * 聖經要求「人要守今世的身分」，不求一定能改變今世身分。
  * 聖經重視的是「人能改變將來的身分」。

  * 以實瑪利不尊重以撒，他不守自己身分，也是夏甲教育失敗，兩者錯，所以兩者都要被趕出。

==== 六、「繼承權」 ====

  * 承繼亞伯拉罕的產業者，只有以撒。
  * 「亞伯拉罕的產業」不僅是屬世的，也有屬靈的產業，即（創 22 章）他通過神的考驗。
  * 以撒也同樣遵守了雅威的律法，因此他有資格繼承。

==== 七、「眷顧」 ====

=== Q：神為何照顧以實瑪利後代、阿拉伯人？ ===

  * A：神允許屬肉的強盛，是為要考驗屬靈的真後裔，歷史中不斷重覆上演。

  * 人因信而切割那屬肉的，之後神仍會保守那屬肉的。
  * 參照（太 6:22-34）「神所眷顧」。

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===== 問題探討 =====

==== Q：（Ken）「撒拉說驅逐婢女與她兒子，不可同我兒承繼產業」，她是基於神的旨意？或是基於她的想法，即屬世的產業承繼？ ====

A：

  * LYH、LYX：「神的旨意」和「承繼產業」兩者本是同一件事。

  * 從（創 21:8-14a）結構分析中，
  * B、（10）撒拉說驅逐婢女與她兒子，不可同我兒承繼產業
  * B’、（12-13）神說撒拉說的當要聽。以撒裏的才為子嗣。婢女兒子使成一國

  * BB’ 兩者對應。

  * 屬地的產業（創 25 章）以撒繼承了。
  * 屬天的產業（創 26 章）以對繼承了。

  * 主說：跟從主的人，在世得百倍的家人，將來得永生天國產業。


==== Q：（創 21:9）嘲笑者、嘲笑的對象？ ====

A：

《和合本》Gen 21:9 當時、撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑、［戲笑：藐視］

——《和合本》若「夏甲給亞伯拉罕所生的兒子」就是以實瑪利。

——若將「給」解釋為「對」，那意思是嘲笑者是夏甲，對象是亞伯拉罕所生的兒子。

《雅威本》Gen 21:9 |而撒拉看見：埃及人夏甲的兒子，就是她為亞伯拉罕生的，他正嘲笑著。

——《雅威本》嘲笑者是夏甲的兒子，且「他正嘲笑著」表示是男性作這動作，不是女人。沒有指明嘲笑的對象。

從講章內容：

  * B、動詞「笑話」（H6711）（創 21:6, 9）
  * 動詞「笑話」（H6711）：普通語氣指坦率大笑，強調語氣指嘲笑、戲弄。

  * （創 21:6）使用普通語氣；
  * （創 21:9）使用強調語氣。

Gen 39:17 就對他如此如此說、你所帶到我們這裏的那希伯來僕人、進來要戲弄我．

——（創 39:17）使用強調語氣。是指約瑟單方面對主母的動作。這是「惡」、負面說法。

士16:25他們正宴樂的時候，就說：「叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。」於是將參孫從監裡提出來，他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。

—— 是指非利士人單方面對參孫的動作。這是「惡」、負面說法。

Gen 26:8他在那裡住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。

—— 這是兩人間的，不是單方面的。因此這沒有負面意義。

  * 回到（創 21:9），要考慮其動機。
  * 由於母親先前已經輕看藐視了主母（創 16 章），而其子現今又作了「嘲笑」，表示家教不好。

==== Q：何謂「天國」？ ====

A：

  * WCM：
    * 主靠聖靈趕鬼，就是神的國臨到，而聖靈內住在人裏，就是聖靈所住的居所，滿足了「領土」、「人民」。
    * 在國中要有「律法」。


==== Q：為何我們至今仍生不出真兒子？ ====

A：

  * LYX：（約 6 章）若不是天父吸引人，沒有人可到主那裏。

  * WCM：如同亞伯拉罕要等候 25 年，要試驗他的信心。

  * LYH：
    * 摩西則要等 80 年，除了他要受熬練，更是要等以色列人的哀聲達到神前。
    * 現今的基督教會，是否其哀聲尚未達到神前？

==== Q：以撒和以實瑪利均是亞伯拉罕的子嗣，但有可不同？ ====

A：

  * WCM：
    * 「在以撒裏的，他才被稱為屬乎你的子嗣」（創 21:12），強調其後代是亞伯拉罕的子嗣。
    * 對以實瑪利「他是你的子嗣」（創 21:13），但僅有他一人，不包括其後代。
  * 禱告後想到：
    * 「在以撒裏」，在新約成了「在基督裏」，「保羅在福音裏所生的真兒子」。
    * 這樣的兒子，才是真弟兄，才是我們所要尋找的人。