====== 《創世記》19 章（創 19:12-19:39）經文與講章心得分享 ======

講解日期：20231021； 
作　　者：林義鴻 LYH； 
初稿日期：20231017； 
輸入編修：WCM； 
英文名：Genesis 19:12-19:39_1．

===== 壹、結構 =====

===== 一、（創 19:12-26） =====

  * 1、羅得一家人中：女婿不信的表現：以為他說的是「戲言」；妻子不信的表現是「眷戀」。而二女不信的表現是「亂倫」。

  * 2、羅得本身不信的表現：延遲出城、害怕遭殃而求「小城（瑣珥）」、改住山洞、重複醉酒、不知所行是亂倫。

  * 3、結論：原是義人的羅得，卻不是一位「義人因信得生」的完全人。

===== 二、（創 19:29-38） =====

  * 1、身為一家之主，卻不能為二女在尋良婿，是因為他自己出問題：
    * 自困在兩座城之間，最後境困在「山洞中」，如野人般跟二女野合。醉酒不是理由，義人變成如此不堪的亂倫地步，不能怪別人，只能怪自己。

  * 2、比較猶大與他瑪的「亂倫」：
    * 一樣都是喪妻，一樣都是在不知情下所犯的，一樣都是因不義所造成的後果（她比我更有義），一樣都是生出雙子；
    * 但不一樣的是，猶大是正式交易下的「買賣」，有證物為證。猶大違背「娶寡嫂律例」，寡婦便要求他來補償。這是「義」的補償，故所生後裔成為神選民後裔一分子，為日後彌賽亞的祖先；反之，二女認為再無外人可以「再嫁」，便以「親父」為夫，這是「罪」的補償。故所生後裔反成神選民的世仇。

===== 貳、羅得行為評價 =====

===== 一、義人會譴責別人，卻不知譴責自己 =====

  * 如同偽善者：只見人眼中木屑，不見己眼中梁木（太 7:1-6）。行為敬虔，但過程中顯出偽善。
  * 可見，工商都市裡的人都會陷入此種「偽善」的陷阱中，如同法利賽人一般。

===== 二、他知神律法，正如猶太人，但是他卻「知法犯法」 =====

  * 把已經許配給人的二女當作解決惡行的方法，其實是與惡謀和。

===== 三、得神恩典知所避難，卻要與此世界「謀和」 =====

  * 要兩全其美。此正是今日」軟弱的都市人」的原貌。

===== 四、信心沒有行為是虛謊的、是死的（雅 2:20-26） =====

  * 「作惡以成善」成為他生存之道（羅 3:8）。義人的家本可以蒙福，但他的家最後卻變成罪惡淵藪。

===== 參、經文詮釋 =====

===== 一、（創 19:12-26） =====

==== 1、義人的家庭 ====

==== A、女婿 ====

  * 把女兒嫁給不信的城中罪人，這是當時父權與今日的最大區別。當時，「父權」在身，但人在「江湖」、身不由己，二女同住罪城，只能許配給不信的女婿。

==== B、兒子 ====

  * 摩押和亞捫。媾和、生子、命名都由「女兒」作主。
  * 真是「本於不信、以至於不信」的邪惡家庭：世代與選民為敵。

==== C、女兒 ====

  * 配給不信的女婿，身不由己；未嫁出之前又被父親作為拯救客旅的「籌碼」，真是悲劇人物。
  * 神救出她們，卻不知感恩，這是許多蒙恩人，忘恩負義的典型人物：得救之後，所言所行與所蒙恩不能相配。

==== D、妻子 ====

  * 同樣被擄、同樣歸回、同樣入城、同樣出城，卻有不同的「專注」：從他背後注視，證明夫妻不同心。因此造成的惡果：丈夫無法「行房」，女兒反而取而代之的「亂倫」。
  * 可見，聖經非常重視：因信得救之後的「行為」，而非光只是「因信稱義」就「永遠得救」！這是最為要緊的問題所在！

==== E、總結 ====

==== a、女婿對他的「義行」當然不滿 ====

    * 原是婚配給他們的女兒，卻要當作「擋箭牌」，而不跟未婚女婿商量。今反要女婿信他的話：一同出城，因神要滅城？
    * 自己錯誤在先、怎有能力拯救自己的女婿？而突然提出城滅的話，難怪女婿不信。

==== b、雅威的憐恤被白白浪費掉了 ====

    * 羅得延遲不走，又跟使者「討價還價」（可比較亞氏與雅威的對話）：逃往離城近的瑣珥城。
    * 夫妻都是一樣「捨不得城中的榮華富貴、奢侈宴樂」的罪惡生活。

==== c、家庭的亂源都在他一人 ====

    * 是的！正如亞當是一家之主，妻子的問題反映出丈夫的問題，同樣吃下禁果，故咒詛這地，一生勞錄成空、死後歸入塵土，永生無望。
    * 可見男人的肩膀要夠硬，才能捐挑起一家重任，不隨波逐流，在城市中「隨流飄去」。

==== 2、使者的使命（創 19:12-26） ====

==== A、使者與羅得的對話與反應中彼此對比 ====

  * 命令與祈求，緊迫速逃與延遲不走，雅威的憐恤（使者強拉其手出城）與使者的堅愛對比羅得的「恐怕災禍臨到」、「容易逃到」。
  * 逃命的吩咐變成「蒙恩與堅愛」的寬容，在在顯出羅得的內心「自有一把尺」，由自己來掌控，而非由神掌控生死。

==== B、鑰詞的研讀 ====

  * 有關敗壞、毀滅、傾覆，以及「特別用詞：愛說笑、連續、恩典、堅愛、鹽柱」，這些都是新約福音書中的重要真理的一部分，證明新舊約聖經是一貫性的「啟示書」。
  * 沒有所謂「舊約是新約的影兒，新約是舊約的實體」這種異端邪說。讀者若能詳加考究一番，必能信服所言非虛。

===== 二、（創 19:27-28） =====

  * 神是因亞氏的代禱而紀念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住的城時，就差遣羅得從傾覆中出來（創 19:29），並非羅得自以為是的祈求可以蒙救（創 19:19-20）。

===== 三、（創 19:29-38） =====

==== 1、二的見證數 ====

  * 重複強調羅得的內心並未出城，正如以色列選民的內心並未真正離開埃及一樣。其影響所及，是死在曠野。延誤入迦南美地的時間。
  * 羅得二後裔影響他的子孫千代，永不得入聖會（申 23:3-6）。

==== 2、羅得的自我太強，使他變成非我族類的祖宗 ====

  * 都是咎由自取，怪不得他人。
  * 他的醉酒挪亞也發生過，但後者並未釀成大禍，因他只是在「帳棚內」；但是，羅得自選逃入洞中，被女兒設計灌醉，不醒人事。
  * 他當初的害怕以及選擇容易逃到的「小城」，正如一般信眾總愛走「寬門大道」一樣。

==== 3、女兒的們的理由（創 19:31-32） ====

  * 父已年老、地上無人按「常規」進到我們這裡來；其實亞伯拉罕比他老多了，無人來此洞中，可以出去找阿！
  * 或回到自己的兄弟「亞伯拉罕」那裡阿！但面子問題：老臉拉不下阿！愧對當初救回他的弟兄！竟又回到罪城當中，結婚生女、與不信的城中人結下婚約（女婿）。
  * 女兒們的想法卻要取代父親男人們的想法，而其提出的作法竟然是「找自己老父」來當自己的「工具人」。方法看似有效，二位女兒連番上陣，順利得到父的種子，雙雙懷孕得到後代。
  * 嗚呼哀哉！一位與亞氏同出吾珥、同出哈蘭，又同入迦南地、並同在應許地作客的人，最後下場卻是落入山洞中，父女亂倫生出孽種！何以致知？真是耐人尋味阿！