====== （使徒行傳 9:32-43）《彼得醫治復活》 ======

  * 主題：《彼得醫治復活》
  * 時間：2014-12-06 安息日
  * 地點：嘉義
  * 錄音：
    * {{:congregation:2014:20141206-100246-dm554474-acts-c9v32-c9v43.mp3|（使徒行傳 9:32-43）講解-1}}
    * {{:congregation:2014:20141206-104228-dm554475-acts-c9v32-c9v43.mp3|（使徒行傳 9:32-43）講解-2}}
    * {{:congregation:2014:20141206-113516-dm554476-acts-c9v32-c9v43.mp3|（使徒行傳 9:32-43）講解-3}}

【以下僅部份內容摘記　詳情請聆聽錄音】

===== 要點摘記 =====

（32）

「聖徒」　　信入主名的人，是在猶大境內，說亞蘭話的人們。

（33）

「遇見」原文是「尋找到」，本字同樣用在（徒 9:2）「找著」。

以尼雅他信了主，但是他仍然生著病，並未得到醫治。直到彼得來才得醫治。

（34）

原文直譯「耶穌基督現在醫好你了」。彼得似乎是得了啟示，特地來到呂大尋找這病人，並告訴他這句話。

「收拾」　　原文可指「舖床、擺飯」。

（35）

並不是在呂大和沙崙所有人都信主，而是指聽到而願意接受的人都信主。

（36）

「大比大」　　是亞蘭話的發音。
「多加」　　羚羊、瞪羚的統稱，由於生性敏捷、外表美麗，因此引申意「美麗的事物」。

女人的美，不在乎外貌，而在乎善行、美德。

（37）

「把他洗了，停在……」　　根據當時的慣常做法，這表示尚未抹膏油、未埋葬。一般會死後當天或隔天埋葬，不會耽延，這是因為死屍是不潔的，宜儘早埋葬，不宜停留太久，對亡者的記念就存留在心中。由於不潔的緣故，一般是由至親的家屬來處理屍體事宜，但此處有許多蒙恩的寡婦不願離開。

（38）

請彼得儘快來到，是為了能趕在埋葬之前來到。經文並沒有說他們求彼得來醫治復活多加。

（40）

彼得醫治大比大，類似於（可5:41）耶穌也曾復活睚魯女兒，說：「大利大古米」。

（43）

「硝皮匠」　　是抓海狗、海豹等動物，取其皮毛進行加工，作為人們保暖使用。這些動物是不潔的，接觸其死屍也會使人不潔，人需要每天洗澡以除不潔。彼得住在這樣的家中，也難免沾染，並不方便，但仍然願意住在該處，大概這西門有極大的愛心。

===== 彼得和保羅所行的比較 =====

（徒 14:8-10）保羅在路司得醫治瘸腿。
（徒 20:7-12）保羅在特羅亞使猶推古復活。

===== 彼得對不同的人有不同的態度 =====

他先前對多加是「起身，和他們同去」，並且願意住在硝皮匠家中，忍受著沾染不潔的不便，但他卻對於外邦人哥尼流的請求刻意耽延。

===== （徒 10）預告 =====

對於哥尼流事件，最大的受教者是彼得自己。

===== 當如何面臨死亡？ =====

從最近當選的台北市長柯文哲他在從醫中體會的生死問題，從起初對救不活的病人自責不已，後來改變心態視為一個個的病例，以減輕心理負擔，最終又回復視為病人。

每個人都要面臨死亡，重要的是我們應當要怎樣活？為此人就應該知道活著要做什麼？

===== 人活著應當做什麼？ =====

透過經文我們了解到，得到醫治的人，最終要榮耀至高神，使人們能透過你的活著，能被引導至認識耶穌基督；透過你的活著，你的生命能彰顯出神的榮耀來。

彼得去醫治人的目的，就是要使人有所改變。