| 《列王記上》[[1ki 1|1]] [[1ki 2|2]] [[1ki 3|3]] [[1ki 4|4]] [[1ki 5|5]] [[1ki 6|6]] [[1ki 7|7]] [[1ki 8|8]] [[1ki 9|9]] [[1ki 10|10]] [[1ki 11|11]] [[1ki 12|12]] [[1ki 13|13]] [[1ki 14|14]] [[1ki 15|15]] [[1ki 16|16]] [[1ki 17|17]] [[1ki 18|18]] [[1ki 19|19]] [[1ki 20|20]] [[1ki 21|21]] [[1ki 22|22]] | [[:commentary:start|【聖經註釋總目錄】]] | ====== 《列王記上》13 章（王上 1Ki 13:1-34）第九講 ====== 　　時間：2013-12-21，安息日 　　錄音： * {{:commentary:1ki:20131221-101332-dm553787-1ki-13v01-c13v34-tjd.mp3|}} * {{:commentary:1ki:20131221-105424-dm553789-1ki-13v01-c13v34-discuss.mp3|}} * {{:commentary:1ki:20131221-113512-dm553790-1ki-13v01-c13v34-lyh.mp3|}} ===== TJD講解 ===== ==== 分段講解 ==== === （1-10） === 　　關鍵字「壇」，出現多次。 　　「生一子名叫約西亞」　　應驗在（王下 22-23章） 　　關鍵字「雅威的話」，本章出現十次。 　　耶羅波安指向神人（大概是打算命人抓拿），但手立時枯乾，他求神人代禱，之後得痊癒，便欲請神人吃飯，但神人因「雅威的話」而拒絕。 === （11-34） === 　　老先知騎驢追上了神人，欲請他回家吃飯喝水，但神人也拒絕，因「雅威的話」不許如此。但是老先知誆哄欺騙他，假稱雅威藉天使向他說話，要請神人回家吃飯喝水。神人輕信老先知的話與他同去。 　　二人坐席時，雅威的話臨到老先知，預言神人屍身不得入其列祖之墳。 　　吃喝完了，神人騎驢走了，但路上被獅子咬死，獅子和驢站在屍身旁，獅子沒有喫屍身、也沒抓傷驢，非常奇異。老先知得知後前往殮屍，葬入自己的墳墓，並囑將來自己要與神人同葬，因為「雅威的話必定應驗」。 ==== 思考以下問題 ==== === 雅威要求神人不可在伯特利吃飯喝水，何故？ === 　　用意在於：神厭惡伯特利，不希望神人停留該地，以免與當地人有過多接觸。 === 雅威要求神人不可從原路返回，何故？ === 　　老先知的兒子們對神人的所言所行，瞭若指掌，將之報告老先知，並且也知道神人從何路回去。由於外地人對路途大多不熟悉，需要沿路問人。因此神這個吩咐是為了隱匿其行蹤，不讓人知道，而受到邀請。不過最終他還是疏忽了，警覺性不足。 === 老先知的作為 === 　　「從猶大來的神人」共用了三次。老先知問了他，他馬上就回答「是」，表示他並沒有深刻明白雅威吩咐的用意，在遇事時，直接就把雅威的話對人述說。 　　從老先知一切所說的，表明他是清楚知道雅威的話／命令，但是他卻不是完全遵行的人，害死了從猶大來的神人。 === 老先知和耶羅波安之對比 === 　　他們兩者曾經都是神所重用的人，但之後卻陷人於罪。 　　耶羅波安在但和伯特利鑄了兩個金牛犢，作了大惡。他利宗教來為政治服務，在宗教上欺騙百姓，違背雅威的話。 　　老先知表面上是尊重神人，但實際上卻是假借雅威的名義，說謊欺騙神人，成了神人被害的劊子手。 === 神人之問題 === 　　沒有深刻體會神言的用意，沒有保持隱匿。 === 陷人於罪，使人跘倒 === 　　耶穌說：使人跘到所受刑罰極大（路 17）。耶羅波安和老神人都是曾被神重用，但後來卻都欺騙人，陷人於罪。 　　老先知或許想藉請神人回家喫飯，來驗證神人是否為真。後來果然驗證為真。獅咬人不傷驢，驢也不逃，這是違背常理的，表示此乃出於雅威。 　　耶穌要求門徒，要避免成為信徒的的跘腳石，保羅也有相關的教導。 ===== 討論 ===== ==== 老先知想和神人同埋，是他感到歉疚嗎？ ==== 　　LYX：和列祖同埋，有想和列祖同得福份之意。老先知已不被神所使用，他想藉此舉來表明他和神人是有分的，希望能成為神所使用的，如同神人一樣。 ==== 神人未入列祖之墓 ==== 　　後來當地所有其他的墓都被挖出，應驗雅威的話，但他們的墓也因此得到保留，沒有被毀壞。 ==== 如何分辨雅威的話？ ==== 　　神人對老先知的話並未質疑，沒有去驗證。耶羅波安有明顯的惡行，但老先知之惡是不明顯的，神人不察，輕信（18）「我也是先知，和你一樣。」以為老先知也是義的，因此鬆懈。 　　神人對於抵擋他的耶羅波安王，存有警戒之心；神人對於尊重他的老先知，失去警戒之心。 　　以上這種心態，耶羅波安過去也有相同的心態。他先是由於羅波安的抵擋，存有警戒之心（王上 12:1-20），但是後來為了王權政治之好處，便輕易聽信別人，和臣宰們商議決定，在但和伯特利鑄兩個金牛犢，並推行許多反律法措施（王上 12:28）。 ==== 神人知道神的命令，卻不知道命令背後的含義 ==== 　　神人將神的命令第二次說出，讓老先知聽到，使老先知因此知道該如何誆騙。 　　現今很多人也讀聖經，也知道許多神的話，但卻如這神人一般，並不真的瞭解神言的含義。基督教界許多人並不了解聖靈的真理，也不明白律法的真義，卻不斷地反對律法，這實在令人感嘆。 　　神人的遭遇如同「寓言」！經文的評語是：「這都是老先知『誆哄』他。」從此看來，從事神的工作，不僅要注重「心態」，也要重視「手段」。 　　作者結束評語：「這事叫耶羅波安的家陷在罪裡、甚至他的家從地上除滅了。」 （王上 13:34）。先前在亞希雅先知對耶羅波安預言的內容，並不談警戒內容（王上 11:29-40），而在（王上 13 章）明確談這點。 ===== LYH 傳道 ===== ==== 工人要受警戒 ==== 　　這是工人問題，不是一般百姓問題。王、神人、先知都是工人。老先知的兒子們，兒子是指門徒，他們是在北國的一個宗教上的領導階層。 　　一般百姓是聽從領導者的，而領導階層出的問題，在（王上 13 章）清楚的體現。對於立志作工人的人們，一定要好好的明白這些內容。 　　耶羅波安本是神所立的，後來卻成為反對神律法，立自己作為「神君」的人。 　　耶羅波安大有能力，本受所羅門重用，但是所羅門後來卻逼迫耶羅波安，原因出於權力地位受到威脅。人一旦掌了權，就很容易轉變成逼迫他人的。歷史不斷重演，不論是舊教、新教改革者們，都是從受逼迫者成為施逼迫者。吾人當引以為戒！ ==== 對外的工作、對自己的攻克 ==== 　　（王上 13:2）約西亞將殺邱壇的祭司殺在此壇上，也將在此上燒汙穢的人骨。此言表示雅威極其厭惡此壇。 　　神人極有勇氣，也因此大有能力。他敢在尊貴的王面前，當他正在獻祭、行惡之時，當面指正抵擋他。他有這樣的勇氣，按神的律法遵行，不怕性命危險，他就大有能力。不要光求能力，而要更注意切實遵行神律法。 　　先知也很有愛心，願意饒恕人（路 17）。當王回轉，求為他禱告醫治，神人也願意為他禱告。 　　人不是牛羊，也不是一般器皿。伯特利此處是罪惡之地，不能光因此處的人對他好便留下。神對他個人說話，是為了保護他。不能光重視對外的工作，也要重視對自己的保護。神對他個人所說的話，沒有必要對別人說。他重複地說出這本是對自己的吩咐，似乎成為誇耀，也因此被別人騙，造成自己的傷害。 　　老先知不受神重用，被別人比下去了，這種心態就可能會影響他的行為。例如，有不懂原文的人，當聽到別人在強調原文解經，就會覺得自己被比下去了，因此就退縮不敢講道，或是逆反而鄙視詆毀原文。或是不能說方言的人，對於別人強調說方言，就會覺得被比下去了。 　　神對我們個人的吩咐，沒有必要對外公開宣傳，可能成為對自己的害處。 ==== 人性的弱點 ==== 　　老先知去騙神人，是想要去試驗這神人。這神人在反對的人面前是剛強的，但是當別人口說「我也是同工」，就輕易相信。也要看人的行為才能斷定其善惡。 　　《箴言》「愚人是話都信」。工人們在好處、在權勢中、在溫柔鄉中倒下。所羅門、羅波安、耶羅波安如此，這神人也是如此。 ==== 老少同工的問題 ==== 　　當老年同工發現，被更有能力的青年同工比下去了，這老年同工能否一如繼往地愛青年同工呢？而不要以試驗的方式對待，縱使青年同工存在軟弱問題。 　　老先知誆騙神人，他的作法如同獅子，咬死了神人。 ==== 切記 ==== * 「不是稱呼『主啊，主啊』的人能進天國，而是完全遵行天父旨意／律法的人才能進去。」 * 不要只聽人言，勿輕信人話語。要觀果知樹，要看人的行為，才能認出真假先知。 * 不要光只重視對外的工作，也要注意對內攻克己身，作成自己得救的功夫。