====== 《歷代志上》23 章（代上 23:1-32）查經 20230622 ======

與會：LYH、LYX、WCM；
提供資料：WCM；
日期：20230622；
記錄編修：WCM。

〔節錄〕

===== 「利未人從三十歲以外的都被數點」 但百姓一般是「二十歲以外的被數點」 =====

1Ch 23:3 利未人從三十歲以外的都被數點、他們男丁的數目、共有三萬八千。


===== 但也有「利未人從二十歲以外的、都被數點」 =====

1Ch 23:27 照著大衛臨終所吩咐的、利未人從二十歲以外的、都被數點。

Exo 30:14 凡過去歸那些被數的人、從二十歲以外的、要將這禮物奉給　雅威。

===== 38000：總計人數 =====

  * 24000：二萬四千人、管理　雅威殿的事．
  *  6000：有六千人作官長和士師．
  *  4000：四千人作守門的．
  *  4000：又有四千人用大衛所作的樂器頌讚　雅威。


（希西家王時代）

2Ch 31:17 又按宗族家譜分給祭司、按班次職任分給二十歲以外的利未人。

Ezr 3:8 百姓到了耶路撒冷　神殿的地方、第二年二月、撒拉鐵的兒子所羅巴伯、約薩達的兒子耶書亞、和其餘的弟兄、就是祭司、利未人、並一切被擄歸回耶路撒冷的人、都興工建造．又派利未人、從二十歲以外的、督理建造　雅威殿的工作。

----

WCM：先談對（代上 23）的了解。

LYX：

  * （代上 22）大衛為其子所羅門建殿預備材料
  * （代上 23）大衛安排人員

聖殿的職任前後描述有異

===== （3-8） =====

（28-32）少了作官長及士師，但又混合了其職任。

（代上 24）分了 24 班次
（代上 25）

（代上 23:6）算起來，並不到 24 班次，而是 22-23 個，且其名單是早期的人名（出埃及時）。

提前四職任，將亞倫分別出來，用四個不定詞，有四個職分，對應前述的四職分，及後述的八職分。

用「四」多是用在百姓，而祭司少用「四」，而多用「三、七」，這不清楚。

===== Q：二十歲，三十歲？ =====

A：

  * 二十歲：是否是實習？三十歲轉正式？
    * ——但是否有聖經根據

LYH：

  * A、（1-6）
    * B、（7-23）三支派
      * a（）革順：二位
        * b（12）歌轄：四位
          * c（）米拉利：二位
  * A、（24-32）

===== Q：是否是突顯大衛對利未人職任的改革，但仍保留核心。 =====

A：

LYX：

沒有提「官長、士師」亞倫子孫要去作。
要作的四工作：好分別至聖的物、在　雅威面前燒香、事奉他、奉他的名祝福（13）。

亞倫子孫的工作未變，而利未人工作改變，這應該是（代上 23）的主題。


===== 律法中變化之思考 =====

涉及到人、時、地，是可以有所變化。


LYH：

以新約為例：天國近了，你們要悔改。人時地變動，內容也有變。

LYX：

服事是不變的，但是人選是可以變的。如列王記中，大祭司人選是可變的。亞倫的兩個兒子之後代，可以輪流作大祭司，也因著其中的人出問題，而禁止某系的人作大祭司。

中保（大祭司）是必須要有的，只是任職的人要看何人適任。

祭司的條款變更，單在舊約時代就發生，不是只在新約時代發生。


LYH：

祭司的人選，原本在西乃山之約前，並未定下專人任職，但此後才立下是亞倫後代任職。

原先也未安排利未人之工作，後來由於利未人的忠心，才將利未人派定為祭司的幫手。

先前也不強調摩西的後代，而在本章強調摩西的後代，細述。

對應（來 7）中祭司職任之改變。（來 9）聖所之改變。（來）祭物之改變。


===== Q：律法的中心點是什麼？不變的是什麼？可變的是什麼？ =====


屬天的中保，不會中止，因不受限於時間、空間的因素。

祭司：為了處理人得罪神，使人有路可與神和好。

===== Q：如何與神和好？ =====

A：

  * 不變的：一定要賠償，付代價。原則不變。
  * 改變的：舊約的記載以實物為主；新約則如何行呢？

新約作法，應該是兩面兼顧，有心靈部分，也有實物部分。


（24-32）

  * （24）主題
    * （25-26）原因一
    * （27）原因二
    * （28-32）原因三

LYX：

要點：
  * 神所選的工人（大衛），有權安排之。耶穌基督也是可以有權安排人員。
  * 所說的必須有所本。

LYH：

三個時代，三個權威：
  * 摩西：安排亞倫及子孫、
  * 大衛：安排利未人、所羅門、
  * 耶穌：安排門徒。

LYX：

猶太人接受到前兩個指示，即摩西及大衛之安排，但否認耶穌之安排。

對於如何服事神的方式及規定，不僅是前兩位，更是要按照至今是第三位耶穌之規定。

對於耶穌基督的職事，我們承認，但他們不承認。

LYH：

由於大衛時，已定都在耶路撒冷，不需要搬動會幕。
摩西時，還需要搬動。

這樣的內容，是我們要向他們述說的。

LYX：

主要是（結 40-48）內容的解釋。
是否，會幕是天上影子的預表？

LYH：

（結 40-48）內容，主要是應許產業的內容。

LYX：

在聖殿被毀後，猶太人便以堂會、聖職人員、律法書，來取代聖殿、祭司、約櫃之地位。也限定特定的人去取律法書，表示祭司之服事。

LYH：

既然猶太人可以接受以上之改變，為何不能接受耶穌所教導的新約敬拜的改變？

LYX：

基督教對於聖殿、敬拜等，他們把許多不應變的都改變了。

----

===== （28-31） =====

「八個職任」（一般看法）

但我們分析起來，是四個段落：
  * （28-29）
  * （30）
  * （31）
  * （32）


  * （4-5）四種職任
  * （13）四種職任
  * （28-31）四種


===== （32） =====

WCM：

應該是由於會幕和聖所當時仍存，聖殿尚未建成，所以仍要看守會幕和聖所。
有承先啟後

只有（32）有主要動詞

  * 原文字	SN	字彙分析	原型	原型簡義	備註
  * 原文字  וְשָׁמְרוּ	08104	動詞，Qal連續式3複	שָׁמַר	Qal保護、遵守，Nif‘al小心、防備	



  * A（28）三個場所：院子、並屋中辦事、潔淨一切聖物
    * B（29）管理陳設餅、素祭的細麵、或無酵薄餅、或用盤烤、或用油調和的物、又管理各樣的升斗尺度
      * C（30）每日早晚、站立稱謝讚美　雅威
    * B（31）在安息日、月朔、並節期、按數照例、將燔祭常常獻
  * A（32）三個服事：看守會幕［的職任］、和聖所［的職任］、並守　雅威吩咐他們弟兄亞倫子孫的［的職任］

核心：每日早晚、站立稱謝讚美　雅威，這是原先律法所沒有提到的，如今卻是利未人的工作。

由本章來看（代上 25）內容對比先前摩西所吩咐利未人的工作，可以知利未人的工作有所增加。